El amor cristiano, la necesidad humana de esperanza, y un repaso al
desarrollo, con una profunda mirada crítica, son los grandes temas que
el papa Benedicto XVI plasmó en las tres encíclicas que escribió durante
el pontificado que tendrá fin, por propia voluntad, el próximo 28 de
febrero. Diario Financiero hizo una revisión de los artículos publicados
por Humanitas desde el año 2006 acerca de estos textos, y destacó
algunos de los pensamientos que el Sumo Pontífice escribió en ellos.
“Deus Caritas Est”: la primera
Para la primera encíclica, el Arzobispo de Concepción en 2006, Antonio
Moreno Casamitjana, reflexiona en el editorial de Humanitas nº 42, que
”Benedicto XVI ha comenzado su pontificado enviando a la Iglesia una
encíclica que va al centro mismo de nuestra condición de cristianos:
hemos descubierto el amor que nos hace hijos suyos, y el sentido de
nuestra misión en el mundo es anunciarle esta Buena Noticia”.
Algunos extractos:
•
La caridad siempre será necesaria. “El amor –caritas- siempre será
necesario, incluso en la sociedad más justa. (…) El Estado que quiere
proveer a todo, que absorbe todo en sí mismo, se convierte en definitiva
en una instancia burocrática que no puede asegurar lo más esencial que
el hombre afligido -cualquier ser humano- necesita: una entrañable
atención personal. Lo que hace falta no es un Estado que regule y domine
todo, sino que generosamente reconozca y apoye, de acuerdo con el
principio de subsidiaridad, las iniciativas que surgen de las diversas
fuerzas sociales y que unen la espontaneidad con la cercanía a los
hombres necesitados de auxilio. La Iglesia es una de estas fuerzas
vivas: en ella late el dinamismo del amor suscitado por el Espíritu de
Cristo. Este amor no brinda a los hombres sólo ayuda material, sino
también sosiego y cuidado del alma, una ayuda con frecuencia más
necesaria que el sustento material. La afirmación según la cual las
estructuras justas harían superfluas las obras de caridad, esconde una
concepción materialista del hombre: el prejuicio de que el hombre vive
«sólo de pan» (Mt 4, 4; cf. Dt 8, 3), una concepción que humilla al
hombre e ignora precisamente lo que es más específicamente humano“
(Carta Encíclica “Deus Caritas Est”, n°28).
“Spe Salvi”: La fe es esperanza
Benedicto XVI aborda un tema clásico del cristianismo, pero lo
confronta con las respuestas que la filosofía y política han dado a la
necesidad humana de la esperanza. En 2007, el redactor de Aceprensa,
Diego Contreras, analizó el texto y destacó:
• “La fe es
esperanza”, dice el Papa, haciéndose eco de la tradición bíblica, en la
que con frecuencia ambos términos son intercambiables. En realidad,
afirma más adelante, la actual crisis de fe es crisis de esperanza. (…)
esas consideraciones no pretenden ser sólo una reflexión más o menos
académica, sino una invitación al examen de conciencia. “Es el momento
de preguntarnos ahora de manera explícita: la fe cristiana ¿es también
para nosotros ahora una esperanza que transforma y sostiene nuestra
vida? ¿Es para nosotros ‘performativa’, un mensaje que plasma de modo
nuevo la vida misma, o es ya sólo ‘información’ que, mientras tanto,
hemos dejado arrinconada y nos parece superada por informaciones más
recientes?”.
• En el núcleo de la encíclica está el análisis
que el papa hace de cómo la esperanza cristiana fue reemplazada en la
época moderna por la esperanza en el reino del hombre. (…) “Ahora se
llama: fe en el progreso”.
• El papa no tiene una visión
negativa ni de la ciencia ni del progreso. (…) “si el progreso técnico
no se corresponde con un progreso en la formación ética del hombre, con
el crecimiento del hombre interior, no es un progreso sino una amenaza
para el hombre y para el mundo”.
“Caritas in Veritate”: reflexión en torno al desarrollo
El 29 de junio de 2009, Benedicto XVI dio a conocer su tercera y
última encíclica de su pontificado. En ella, recalca la complejidad
creciente que ha adquirido la vida social, tanto a nivel nacional como
internacional, con el protagonismo de empresas pequeñas, medianas y
transnacionales, con y sin fines de lucro, de organizaciones de
cooperación y de solidaridad que desarrollan una economía de comunión y
una amplia gama de organismos de variado tipo que no sólo demandan para
sí mismas el ejercicio de ciertos derechos sociales, sino que velan
también por la justa distribución de las responsabilidades.
Algunos destacados de Caritas in Veritate.
• La Iglesia no hace política: “La Iglesia no tiene soluciones técnicas
que ofrecer y no pretende ‘de ninguna manera mezclarse en la política
de los Estados’. No obstante, tiene una misión de verdad que cumplir en
todo tiempo y circunstancia en favor de una sociedad a medida del
hombre, de su dignidad y de su vocación”(...) “Para la Iglesia, esta
misión de verdad es irrenunciable” (n. 9).
• El progreso, una
vocación: “El progreso, en su fuente y en su esencia, es una vocación:
‘En los designios de Dios, cada hombre está llamado a promover su propio
progreso, porque la vida de todo hombre es una vocación’. Esto es
precisamente lo que legitima la intervención de la Iglesia en la
problemática del desarrollo“ (n. 16).
• El hombre, primer
capital: “Quisiera recordar a todos, en especial a los gobernantes que
se ocupan en dar un aspecto renovado al orden económico y social del
mundo, que el primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el
hombre, la persona en su integridad” (n. 25).
• Lucha contra el
hambre: “En la era de la globalización, eliminar el hambre en el mundo
se ha convertido también en una meta que se ha de lograr para
salvaguardar la paz y la estabilidad del planeta. El hambre no depende
tanto de la escasez material, cuanto de la insuficiencia de recursos
sociales, el más importante de los cuales es de tipo institucional” (n.
27).
• Crecimiento demográfico: “No es correcto considerar el
aumento de población como la primera causa del subdesarrollo, incluso
desde el punto de vista económico” (n. 44).
• Familia: “Se
convierte en una necesidad social, e incluso económica, seguir
proponiendo a las nuevas generaciones la hermosura de la familia y del
matrimonio, su sintonía con las exigencias más profundas del corazón y
de la dignidad de la persona” (n. 44).
• Solidaridad y
educación: “Una solidaridad más amplia a nivel internacional se
manifiesta ante todo en seguir promoviendo, también en condiciones de
crisis económica, un mayor acceso a la educación que, por otro lado, es
una condición esencial para la eficacia de la cooperación internacional
misma” (n. 61).
• Bioética: “La bioética es un campo
prioritario y crucial en la lucha cultural entre el absolutismo de la
técnica y la responsabilidad moral, y en el que está en juego la
posibilidad de un desarrollo humano e integral. Éste es un ámbito muy
delicado y decisivo, donde se plantea con toda su fuerza dramática la
cuestión fundamental: si el hombre es un producto de sí mismo o si
depende de Dios” (n. 74).
• Nuevas formas de esclavitud: “Las
nuevas formas de esclavitud, como la droga, y la desesperación en la que
caen tantas personas, tienen una explicación no sólo sociológica o
psicológica, sino esencialmente espiritual. El vacío en que el alma se
siente abandonada, contando incluso con numerosas terapias para el
cuerpo y para la psique, hace sufrir. No hay desarrollo pleno ni un bien
común universal sin el bien espiritual y moral de las personas,
consideradas en su totalidad de alma y cuerpo” (n. 76).
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2013/02/12
América Latina: El Papa decidió renunciar tras el viaje a México y Cuba, dice L’Osservatore
El futuro de Dios
La decisión del Pontífice se tomó hace muchos meses, tras el viaje a México y Cuba, y con una reserva que nadie pudo romper, después de “haber examinado ante Dios reiteradamente” la propia conciencia (conscientia mea iterum atque iterum coram Deo explorata), a causa de la avanzada edad. Benedicto xvi ha explicado, con la claridad propia de él, que ya no tiene fuerzas “para ejercer adecuadamente” la enorme tarea que se pide a quien es elegido “para gobernar la barca de Pedro y anunciar el Evangelio”. (L´Osservattore Romano. Vaticano)
En esa misma línea, el cardenal secretario de estado, Tarcisio Bertone, aseguró hoy en la televisión pública italiana RAI que Benedicto XVI ha decidido renunciar “sólo porque ha notado que le faltan fuerzas, aunque no capacidad intelectual, que sigue siendo extraordinariamente lúcida y fecunda”. El “número dos” de la Santa Sede señaló que la decisión “no era esperada”, que ha sido “impresionante” y “conmovedora”.
Bertone agregó que el papa ahora se retira a un convento para rezar y reflexionar y que “esperamos nos de aún algún consejo de su inteligencia”. El “primer ministro” de la Santa Sede agregó que había visto al papa tras el anuncio de la renuncia y que le había visto “muy sereno” y tranquilo.
El salesiano Bertone subrayó también que Benedicto XVI es una persona excepcional, que deja una “gran herencia”. Bertone destacó de papa su “inteligencia, capacidad de diálogo, de escucha y la dulzura en el trato”, así como la confianza que siempre le mostró “incluso en momentos difíciles”.
Vian, por su parte, subrayó que Benedicto XVI ha explicado con “claridad” que sus fuerzas “no son las más adaptadas para ejercitar de manera adecuada las obligaciones exigidas a quien es elegido para gobernar la Barca de Pedro (la Iglesia) y anunciar el Evangelio”.
“Por esto y sólo por esto el Pontífice, que sabe bien la importancia de este acto, con plena libertad, ha renunciado al ministerio de Obispo de Roma, para el que fue elegido el 19 de abril de 2005″, añadió Vian. El director del diario vaticano destacó el respeto de Benedicto XVI a la normativa prevista por el derecho canónico “para la renuncia de un cargo que no tiene comparación en el mundo por el peso real y la importancia espiritual”.
En América Latina nadie estaba preparado para recibir esta noticia. Tanto es así que la misma Conferencia Episcopal brasileña en sus primeras declaraciones a la prensa expresa sorpresa, reservándose algunas horas antes de emitir un comunicado oficial.
Brasil fue el primer país latinoamericano que recibió la visita del Pontífice en mayo de 2007. En aquella ocasión el Papa inauguró la V Conferencia general del episcopado latinoamericano en el santuario de Aparecida, la Patrona del país. Y precisamente a Brasil habría tenido que volver este año, con ocasión de la Jornada Mundial de la Juventud.
Las últimas visitas del Papa fueron a México y Cuba, en marzo del año pasado. En México, antes de la jerarquía religiosa, fue Miguel Ángel Mancera Espinosa, Jefe de gobierno del Distrito Federal, quien expresó “sorpresa” por la decisión de Benedicto XVI, formulando, al mismo tempo, la hipótesis de la elección de un Papa latinoamericano, un hecho que sería inédito en la historia de la Iglesia.
Portavoces de la Iglesia intentaron mantener una atmósfera de calma y confianza en el liderazgo de la institución de 2.000 años, pero la decisión podría dar paso a uno de los periodos de mayor incertidumbre e inestabilidad en siglos al interior de una institución asediada por escándalos y por la disminución de fieles.
En un anuncio leído a los cardenales en latín, el Papa alemán de 85 años dijo: “muy consciente de la gravedad de este acto, con plena libertad declaro que renuncio al ministerio de Obispo de Roma, Sucesor de San Pedro”.
“A partir del 28 de febrero de 2013, a las 20:00 horas (1900 GMT), la Sede de Roma, la Sede de San Pedro, estará vacante y se convocará un cónclave que elegirá al nuevo Pontífice Supremo”, añadió.
El Papa, conocido por su doctrina conservadora, no pretendía influenciar en la decisión de los cardenales que integrarán el cónclave secreto para elegir a un sucesor, dijo el portavoz del Vaticano, el padre Federico Lombardi.
Benedicto XVI reafirmó el rechazo de la Iglesia Católica a los matrimonios entre personas del mismo sexo, mantuvo la resistencia de la institución a la posibilidad de que las mujeres sean ordenadas en sacerdocio y criticó las investigaciones con células madres embrionarias.
Durante los casi ocho años del papado de Benedicto XVI, la Iglesia se ha visto remecida por escándalos de abuso sexual y crisis generadas por la ira de la comunidad musulmana, luego de que el pontífice sugiriera que el Islamismo era una religión propagada con actos de violencia.
El nuevo pontífice podría ser electo incluso para el Domingo de Ramos, que este año será el 24 de marzo, y podría asumir el cargo durante la Semana Santa que se inicia la semana siguiente, dijo Lombardi.
Lombardi dijo que no temía un posible cisma en la Iglesia tras su salida, pero en el pasado varios pontífices, incluyendo a Juan Pablo II, evitaron renunciar por la confusión y división que podría generarse al existir un “ex Papa” y un Papa al mismo tiempo.
El hermano mayor del Papa, Georg Ratzinger, un sacerdote de 89 años que comparte la pasión del pontífice por la música, dijo a periodistas en la localidad bávara de Regensburg que estaba “muy sorprendido” con el anuncio. “Sólo él puede evaluar su fortaleza física y emocional”, aseveró Ratzinger.
Lombardi dijo que la decisión de Benedicto XVI demostraba un “gran coraje”. Descartó alguna enfermedad específica o depresión e indicó que la decisión fue tomada en los últimos meses “sin presión externa”.
Aunque el Papa había empezado a usar un bastón y una plataforma con ruedas para atravesar el largo pasillo de la Basílica de San Pedro, no había dado indicios de estar analizando una decisión tan dramática.
Elegido en el 2005 para suceder al enormemente popular Juan Pablo II, Benedicto XVI nunca pareció sentirse cómodo en un cargo que dijo que nunca quiso. El Papa pretendía retirarse a su nativa Alemania para proseguir con sus escritos teológicos, algo que podrá hacer ahora en un monasterio dentro del Vaticano.
La renuncia significa que los cardenales de todo el mundo empezarán a llegar a Roma en marzo y, luego de reuniones preliminares, se encerrarán para mantener un cónclave secreto.
La Iglesia Católica ha sufrido cada vez más presiones de parte de los cardenales para evitar candidatos europeos y elegir un Papa del mundo en vías de desarrollo, con la intención de reflejar mejor otras partes del planeta donde viven mayoría de católicos y la institución está creciendo.
Pese a la enorme popularidad de su predecesor -a quien colocó en la vía rápida hacia la santidad y al que beatificó en el 2011- sus asesores dijeron que Benedicto XVI estaba resuelto a no cambiar su estilo para imitar a Juan Pablo II. El Papa logró mostrar al mundo un lado más amable del hombre que fue el jefe de la doctrina vaticana durante casi un cuarto de siglo.
América Latina: la renuncia del Papa Benedicto XVI conmueve a la Iglesia Católica
Discurso del anuncio de renuncia del Papa
Cronología de la vida de Benedicto XVIwww.infolatam.com
2013/02/11
El Papa Benedicto XVI renuncia al Vaticano “por falta de fuerzas”
Éste, un hecho casi sin precedentes en la historia moderna, se hará efectivo el 28 de febrero.
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