El argumento central del tema lo constituye la afirmación el “Hezbollah utiliza indígenas para penetrar en Latinoamérica” titular aparecido en la revista Cambio después de su disertación el día 24 de marzo a las Facultades de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales en el marco de su análisis sobre Yihad global y la coalición iraní. Lo más curioso de los argumentos es que se basan en la presencia de un “líder wayuu” Teodoro Darnott quien en 2006 se vio involucrado en un ataque muy primitivo contra la embajada de Estados Unidos en Caracas. Según Ely Karmon, Teodoro Darnott había creado la Autonomía islámica wayuu conformada por conversos de su tribu y que en 2001 y 2004 Hezbolá de Argentina le propuso enviarle morteros, plásticos y armas desde Paraguay con la ayuda de las FARC.
Las aseveraciones van mucho más allá cuando al finalizar su alocución se distribuye un documento borrador aún no publicado titulado “IRÁN Y SU PROXY Hezbollah, LA PENETRACIÓN ESTRATÉGICA EN AMÉRICA LATINA” a los asistentes el mismo día 24 de marzo.
En este documento se describe la biografía de Teodoro Darnott y su aproximación al Islam después de haber pertenecido a una pequeña facción marxista llamada “Proyecto Movimiento Guacaipuro por la Liberación Nacional – MGLN” que había rechazado y luchado contra la opresión de campesinos indígenas en la región del Valle de Caracas. Su formación islámica la recibiría en la mezquita de Maicao ya través de Internet desarrolló una “teología islámica-cristiana de liberación” mezcla de teología del Imán Jomeini y de Gustavo Gutiérrez Merino el teólogo peruano considerado como el fundador de la Teología de Liberación.
Karmon va más allá de sus aseveraciones cuando afirma que un profesor de la Universidad de La Plata Argentina, Mohamed Saleh le propone a Darnott a través de mensajes en Internet, pasarle armas que Hezbollah tenía en Paraguay: 400 kalashnikob, bazookas y municiones . Se suponía dice el documento “que las FARC-EP iba a ayudar a transferir las armas hacia Colombia”. A partir de allí entonces se recordaba que el MGLN se transformaría en una célula del Hezboláh donde se reclutarían musulmanes. Pero la realidad es muy diferente a lo que expone Karmon tanto en su conferencia en Colombia como el documento en referencia.
Dentro de la etnia Wayuu y muy a pesar de que hubo presencia e influencia europea en la Guajira, el apellido Darnott no aparece en registros de miembros de esta etnia. Por lo tanto Teodoro Darnott es un seudónimo de Daniel González Epiayú nombre con el que se presentó en la mezquita en Maicao en el año 2006 con la intención de conocer sobre el Islam. A partir de este año y por un período muy pequeño de tiempo asistía a las oraciones diarias y participaba los días sábados de las clases que se impartían en la biblioteca de la mezquita para los musulmanes de habla hispana.
Allí durante las clases expresaba sus posturas políticas ante la opresión de los pueblos y la injusticia en el mundo. Sin embargo en numerosas oportunidades los debates iniciados por Daniel González se convertían en discusiones con los demás asistentes ya que dentro del propósito de las mismas y desde la fundación de la mezquita, no ha sido el discutir temas que ventilen posiciones políticas de ninguna vertiente . Allí Daniel González no encontró interlocutores a sus inquietudes políticas.
En varias oportunidades expresó su intención de llevar el mensaje del Islam a los miembros de su etnia, ya que hablaba el wayuunaiki del cual tenía profundo conocimiento ya que dentro de las actividades comerciales a las que se dedicaba, estaba la de distribuir por valor de mil pesos la “Cartilla para aprender el wayuunaiki” escrita por el. En el comercio local era muy común observar por lo que se le empezó a conocer como el “indo Daniel”. El apoyo a su propuesta de llevar el Islam a los miembros de su etnia se llevó a cabo por algunos musulmanes que acompañaron para visitar en barrios periféricos de Maicao las convocatorias que realizó, pero la mayoría eran mujeres que en reuniones posteriores no regresaban porque sólo les interesaba el obsequio que consistía en un Hiyab, ya que según Daniel eran numerosas las mujeres que querían convertirse al Islam.
Estas reuniones no llegaron a más de tres, la credibilidad de Daniel se había visto afectada porque su prédica se desarrollaba sin ninguna intención de moderar el discurso político y mucho menos calificar su conocimiento en el Islam. Meses después Daniel González desaparece del escenario de Maicao pero aparece en la web con el nombre Teodoro Darnott y con una confusión de denominaciones como Propuesta Política-Militar integrada Fundamentalista Islámica Latinoamericana, Hezbollah en América Latina, Autonomía Islámica Wayuu, Partido Político Militar Islámico de América Latina Hezb Allah, Hezbollah Venezuela entre otros con un común denominador: la casi total ausencia de elementos comunes a otras web de contenido islámico.
En el contenido de sus mensajes se percibe escasa comprensión del Islam y total desconocimiento de la lengua árabe. Manuel Torres Soriano en su análisis
“La Fascinación por el éxito. El caso de Hezbollah en América Latina” refiriéndose a los mensajes en la web de Teodoro Darnott expresa: “Resulta igualmente sorprendente la ausencia de un los temas más recurrentes de las webs islamistas: el papel de la mujer en la sociedad. No sólo no se aborda esta cuestión, sino que incluso es posible encontrar fotos de las componentes del grupo sin hiyab o ningún otro tipo de vestido islámico , lo que resultaría impensable para los componentes de un verdadero grupo islamista o salafista “.
responsables de estas empresas, si llegan al convencimiento de que se está infligiendo el código de conducta que todo usuario acepta como paso previo a la utilización de uno de estos servicios “.
La obsesión por la publicidad y el protagonismo han hecho que Teodoro Darnott sea considerado un icono del Islam radical sin que siquiera se haya analizado por parte de las fuentes que utilizó Ely Karmon, su verdadera identidad , cualidades y trayectoria como musulmán. Con comportamientos como los de Daniel González Epiayú no se puede medir la grandeza del Islam y mucho menos convertirlo en punta de lanza para acusar al Islam en Latinoamérica.
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